騙局

影像很容易騙人，我很容易上當
而有時我也會偶然的發現其他人也會上當
巧合般旁觀的目睹騙局的同時我既是氣憤又是難過
就連同他們上了我的當的時候也是

正因為精心製影像造的過程不可能不是表演
正因為當我們分析藝術就是把藝術推進墳墓

這時一鼓沮喪席捲而來
就彷彿解構理論如此輕鬆愉快的瓦解了我所崇景的一切的時候那樣
超驗意識和絕對精神都幫不了我
站在前方的是本無，是諦實的二元對立

life world，intersubjectivity，竟然指向empathy，竟然真的是empathy
把empathy在套回constitution及la stage du miroir
一切又再度回到原點，霸權，慾望，幻象，避開本質，只剩現象
無論這些視點多麼的精彩動人，對我而言卻彷彿等同於言之無物
我或許慾求一種祖靈信仰般的世界
妳與我之所以在，是因為有我們各自的靈，是本質性的不可抹滅
或許只有如此才能證實，此刻的我的言詞不是一個官能症者的胡言亂語


又或許，根本就是

存在與虛無

現象學的核心意指即是我們的每一個意識動作，每一個經驗動作，都是具有指向性的(intentional)：意識總是「對於某是某物的意識(consciousness of)」，經驗總是「對於某是某物的經驗(experience of)」。我們所有的知覺都是指向事物的。
例：我聽見，必定是聽到某個聽覺上的事物，如馬提聲或一首歌；我想像，必定是想到一個想像的事物，如想像一個人漫步在墾丁的沙灘上；我回憶，我回憶過往遊歷過的畫面。每一個意識動作，每一個經驗，都與某一事物有關，每一個朝向(intending)總有它朝向的事物(intende object)
-書摘:現象學十四講 -gwendolen

-意向,我的意識朝向某個對象,我的意識總是牽繫著某個非我的對象
(即使是意識我自己,也是虛擬出的對象我,A不可能意識A自身)

-凝視,我的凝視總是朝向某個對象
(即使我自我凝視,也是凝視一個鏡像我,或說我的凝視造成我變成一種對象-鏡像我)

1.
在被窺視中我成為一個「物」。別人對我的行為瞭若指掌，我自己卻在注意其他的「物」。
2.
我原本是我的世界的中心，可是當我發現被窺視時，我忽然發現窺視者才是中心。別人的窺視使我失去主體性，我成為客體。
3.
原本我在我的世界裏為所欲為，有任何可能性，但當我發覺自己被窺視時，種種可能性就停止了。我原本只是「對己有」或「為己有」(being for myself,對自己存在或為自己存在)，一旦發覺有窺視者，便呈顯出我的「對他有」或「為他有」(對他人存在或為他人存在)。
-取材自《存在與虛無》(Etre et Néant) -Jean-Paul Sartre

我看某物,我清楚的意識到這個對象,同時我享有主体的完整性
我被看見,我的存在意義是由被看見賦予,觀看者建構我的價值
("活著從來都不是一個人的事"-霍元甲)

-我自己看我自己
我完整擁有自己的主体,成為一個觀者
同時我被觀看,我表演,同時虛構一個身為觀看者的我
(或虛擬一個正在表演的我?)

-當自己看自己另外的他者看見
我失去我的主體性,成為一個表演者,同時虛購的觀者/表演者都是表演的
首先,我扮演我自己的小對体,我正是我慾望的對象,我演出慾望對象的樣貌滿足我自己的欲望
我的慾望又是大寫他者的欲望,我的小對体是大寫他者的小對体
我的欲望與扮演慾望都成為正在觀看的他者的凝視對象
他者將自己的欲望投射於我的欲望與表演,我的所有行為都成為一種無主體性的表演
一但被觀看,無論我的存在是如何如何,我的樣貌都是觀看者自己的樣貌
我不可能以我的姿態被看見,我不可能演出我自己,我的表演永遠都是他者的