或許可以放下正確錯誤之類的倫理或功利主義論調

從新思考何謂所謂的現實，乃至這種現實如何產生其現實感

首先值得注意的是，沒有一種現實是與生俱來的，我們可以試圖活在一種現實中
但大多數的時候我們難免被自己所處的現實的局限性干擾，而合理的試圖轉變這個現實
這種轉變可以已『心境轉換』或是『突破自我』之類的內在改造式的口號出發
也可能從『轉換跑道』或『改造社會』之類的外在目的展現
然而若回到一個簡單的結構裡看，我們可以明顯的發現無論任何形式的改變
事實上都是人與其現實性中間的轉變，或是無論他如何這些轉變都只能從現實中檢驗
也就是 - 『用一種現實取代另一種現實』或是『用一種幻見取代另一種幻見』。

而每種現實都各自依憑著所仰賴的真實
也就是，沒那個真實就別扯這個現實，現實正如同幻見般空洞

於是問題轉移到真實，何謂真實？

這全然是不可知的領域，然而我們也可以依循著伊格頓的論點

把真實回歸到一些再簡單不過的邏輯狀態
（比方說『我有174.5公分高』，我不可能同時『是不是174.5公分』，因此在沒有辦法證明『我沒有174.5公分高』之前，『我有174.5公分高』可以驗證為真，只是這種真決不是會讓人感動落淚的真。）

也就是用某種真，取代拉岡的遙不可及的真實

或是修改了紀傑克的對於幻見的描述
把支撐幻見（現實）的『一點現實』抽換成『簡單而不偉大的真實』
然而現實只要依賴一點點真就可以運作，伴隨著其傲人的歪曲力，可以讓簡單的兩條直線垂直且對稱的交叉就產生神聖性，或是讓一張和約變成人生的終極目標。

當代藝術的運作並不是在現實的戰場中扮演全能者，而是參與在這場遊戲中
用另一種方式延續著現實的交替戲碼，進而推展出可能的新的現實或另類現實
當代藝術.....(到這裡都還是洪席耶的老路而已，嘖嘖)

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這裡我們又可已發現這個所謂的新或另類，都只存在於瞬間，一個差異的瞬間
而且佔據著一個類似於奇蹟的位置，換言之追求異識，就如同追求奇蹟
一個現實早已無路可走，只能另求於他方的願望，這個願望被懸掛在所知之外
如同不可見但即將現身的新星，這裡的慾望模式，到底是積極的理性
還是極端的天真而且不切實際？

不可言說是否真的能如此簡單的與知識對立起來？
知面與刺點的對立，這是典型的延續自巴特的故事
而我想像的是，是否真的存在一種毫無知識的不可言說？
因為在我腦海中，如此透徹明晰的刺點顯少出現

取而代之的是某種思緒爛漫的狀態，讓無意識凌駕意識的狀態
或說，是一種知識性的不可言說，或是，一種建立在互為主体與知識層面的感性
讓話語先於思考的狀態，這種狀態該如何定位？或這只是一種自由聯想？
自由聯想練習對於心理治療肯定不陌生，只是如果這種自由聯想描述存在意義
也是在於分析師之於一個聽者的解碼，分析師必需扮演一個聽眾兼解碼者的位置
同時建立起曖昧的相互主體性（應該知道的主体之類的問題暫且不提）

（其實我完全不知道自己在說什麼）