兩種模型：天才論與建構論
前者超越而不可分析
後者普遍而毫無新意

中間點，才是我們討論的地帶
激進論者，十分無聊
根本是保守主義激進派

在等待的時刻裡，只有時間

昨晚夢裡，想起古希臘的時間觀是星體運行的動態
運動，不正是時間與空間的交互關係嗎？
但我又想到，假使並不假設有「時間」這個存有
只假設了物質，以及運動
這樣的宇宙觀會是什麼？
幾乎是無法想像的。

運動，並不意味著讓人發明出時間、空間的二元概念
此一切分需要被發明、被創造、被當成假說
最後被用以當承認是世界的基本條件——先驗
進而建立起更多學說，累積更多可重復驗證之法則——知識
進而，成為我們建構文明，並於其中建立自我主體性的方式
也就是自我誤認的開始——主體化

當然，早在時間被發明之前
人們就已經發明了主客對立的二元模型
這又是另一個可以描繪的浪漫傳說

而我想起「你」，在夢中
當我說出「你」之際，直射而出的力量線猛然折返像我自己
你固然不是我，是故此指稱必然形構一條由我直射而出
指向非我之處的力量線
然而「你」也不是他，你是客體而非他者
此時，主體、客體與主體、他者之二分模式打了結
形成皺摺，力量線凹摺而反指向我
其中，Ｌ圖示或許正是其中的域外之力
促使著你、我、他之間，形成一怪異的力量部署
以至指向「你」的力量線
成為一不斷折返於「我」與「我與你」之中間點的震動
是不斷從我出發指向虛設的你
同時又在半途中猛然驚覺「你就是我」而摺返回我的力量
成為一發射而出同時內聚折返的力量團塊
這是由我指稱「你」而形成的，無法完成的運動，一純粹的能量存有

這是那晚的夢
夢裡，你像是從口中吐出光束，此光束不指向任何他者
而是凝縮你的面前，是屬於你，而不指向他的光
怪異的光
模樣極蠢
就像靜止於空中的飛箭

在差異邏輯的無限上崗之際
我想起作為純粹差異者得以誕生的原因
域外，虛擬乃至超越性事物的撞擊
其全然不同於既存現實的降臨
使得主體在無器官身體的癱瘓狀態中成為強度主體
產生創造性，產生創造出純粹差異者的可能

然而也正是這被生產而出，絕對不同於既存現實的純粹差異
不正有如那從域外、虛擬以及超越性之中降臨的不可能之物
而成為啓發並撞擊出更多無器官身體的純粹差異？
換言之，正是那觸發一切運動與流變的「第一因」

是促使改變誕生的原因
也是促此悲劇誕生的原因
換言之，混沌
差異啓發更多其他與它差異的其它差異
這並不意味著美好，只意味著機會
而大多數的時候，其實是災難
因為我們的身體並不具備永恆的應變潛能
而是有限的，對應於既存現實的可能身體

不再激進的提示
是自我有限性的肯認
是對於未來的屈服以及膽怯
同時也是生存方案被提出前的生存狀態
前者是生死驅力的竄升與拉扯
後者是持平狀態下的第三力量（穩定）
大多數的時候，力的運作不是往前或往後
而是動與不動，你痛恨不動時，必須動
但不可能永遠都動，因為所有的運動
都是為了找尋可以停止的地方

為什麼？
因為，除非永生，否則停止是不可改變的事實
停止是必然，也是運動的目標
找到無需在運動的理由與條件

那兒撐做天堂或烏托邦
是時間靜止的地方，是抽離了時間的純粹空間
是運動不再可能之地，純粹的域外也不在那裡
（因為域外的爪子總是圖穿界限而入，那兒必有運動）

一切流變，終究朝向的終點
是空間，只能是空間而非時間
人之死便是時間終結之時刻
是感知、思維、運動、存有皆不可能的黑暗場域
但那是我們要去的地方，是終結勞動的地方
是休憩之地，也是終極之地，不可能之地

地，或場域，必然是存於時空運動中的我們
所不可想像，不可理解，亦不可經驗之地
僅有在哪裡，才是最絕對的純粹域外

寂滅。

我好討厭禪宗
但，他們總是很像答案

探索的意義在於朝向未知與無法命名的他者場域，是一個個的事件，偶遇，以被動的主動性等待域外之物的降臨，並在殘骸中重新理解世界。一切有價值的事物總以暴力與混沌之姿現身。而我們是在撕裂性的創傷中尋找原因？或是為了終究不可停止的「意外」找尋粉飾太平的借口？如今，事件不見得發生在展覽現場，卻時常發生在展覽周邊的一切日常，事件，得以被稱之為事件的時空運動。再披上一層更為玄秘的毛毯，如今，要往更加深邃的未知洞窟前進，為了探索，也為了生命，以及那可被稱之為生命的存有：一無法辨識與預期的純粹運動。

愛是一種界面，在這屆面上你模糊了主客體的分野，產生幻象，維繫幻象
在愛裡，你的同情與主體調換，使你的想像瘋狂
成為最愚蠢的類型，基本上，你跋扈

長崎的核彈災害不如廣島成為知名的景點
選寔，政治經濟的選擇，遮蔽著歷史事實
或是歷史事實從來就是一種撰述
從未有其事實的面向，而總是虛構
基於懷疑主義的論調，我們可以持續懷疑一切皆為擬像
並將關懷聚焦於擬像的細膩關係

而我決定重回拉崗
也是時候，重新調解體內的利比多經濟
因為早已失仍

對於日土對分的我而言，平衡恐怕從來不會是適合的名詞
生命的激揚，以及雞巴，以及其淫穢的部署
以及更為扭曲的物理黑夜，乃至光學的不可能性

你鋪展的是我所無法立足的世界
我終究會失敗的世界，那也曾是你無法立足之處
而你此時將我置入此處，我迎戰
但也必將戰敗

黑雨、油、洗不盡、越洗越黑
凝固於永不靜止的雕塑表面

你焦黑

那是你的永恆立像
可悲的差異化路線與生成
導向毫無意義的差異微分
形成固話的自我僵局

喔，那名為我

仔細思考自己的思維邏輯、形式邏輯以及現況

開始說不定並非我終於透過理論爬梳

而在當代哲學中找到那種共同且激進的否定手勢

而是，我終於找到合理的說辭與邏輯

能夠說明我腦中根本的反抗態度

那是對於慾望的否定，對於意志與自我的否定

是一種藉由否定才得以存有的存有

亦即我的自主性，對應著他律的存有（如果大他者慾望也是一種他律）

那麼否定的瞬間即是自我與自主

換言之，切分並架構出主體的唯一瞬間

在這樣的邏輯之下，順行、和平、共存、共識

即是自我與自律僵板化與抹消的證據

即便在日常生活中，這樣的邏輯終究運行著

他抵制著睡眠與起床，上班與下班

否定意識決定著一種態度，以及痛苦的生存處境

廝殺、否定、區分他者、抵禦

主客二分的邏輯是否定然如此？

生命與主體定然只存在於與她者切分的時刻

但，如此一來孤單與挫敗將永遠會是時間延展中的宿命

在此，我並非提議某種回歸自然和諧的永續共存論調

而是合與分的邏輯，可能不能如此決斷性地成為一種生存理念

換言之，即便否定性的無限上鋼

固然能夠透過雙重否定而達到域外乃至界線狀態

但衝向域外、流變為他者乃至界線狀態

是否應該是一種日常生存情境？

我們也會在友誼、親人、進食、排便間，追求這種狀態嗎？

答案當然為否，因為，否定起源於慾望與意志

更準確地說，但生於慾望與意志蓬勃的時刻

阻斷並斬斷這條有規則的痛苦之路

試圖尋找新路，試圖為最基礎痛苦發出異議

然而，如此一來，就必須更仔細的評估慾望與意志的意義了

他們是否定然的邪惡、他律、僵板而且缺乏愉悅

是的，關鍵字在於愉悅，正是當主體的感受缺乏愉悅（換言之，痛苦）

才開始俱備反抗、否定、差異的發聲基礎

否則，變僅是無意義的叫囂與力量先宣泄

而不具備倫理與美學上的位置

在此，我期待把兩種靈修立場稍作綜合

切分（區分出是、不是、內、外、對、錯、強、弱）固然是必要的主體姿態

那關鍵的差異性思維決定了人之存有的獨特性可能

但共生（共同維繫、相互主體、瞭解他者的意願、能動範疇）

仍舊俱有持續深化個體差異強度的能力

換言之，差異之強並非誕生於天才或變態邏輯

亦非永恆的主體真理

混合共生給了我們一個方向

他乃是差異且共生的，而非肯定與否定二元道路

行上思維，並不僅僅是一種突穿現實、真實的抽象遊戲

他定然的回歸到其玩家：人類，的身上

而人類處於自然、文明、資本、文化、情感等多元的複雜處境中

我們是必很難找到一種純粹的形上學，或即便有，可能也無助於己

回關自己的生活，有如一團生蛆的爛泥

在自身的養料中尋找最後的生產性

...........

終於睡飽後
面對的是潰堤的憂鬱
怎麼壓都止不住

如何繼續？

把最後一篇稿子丟進編輯台

感覺周遭空氣含氧量提高40%

暫時吞下了危機，很想放鬆一下

但，有鑒於堆積如山的未來工作

還是先好好一覺好了

休閒娛樂？

希望，希望未來幾週有機會嘗試

沒用
要死了

我回想起逃離它的方法
需要勇氣，而且危險
還需要一些變態的欲望
對，變態的慾望，或是反慾望
在那裡，意志是唯一的存有
朝向連空無或混沌都無法描述的地方

如深海中裂入地心的溝渠
或是朝向永不復返的星空
那是我所找到的，遠離它的方式
換言之，就是朝向它，那是曾經奏效的方式

藥非常非常的苦
總是苦到讓人心想世界上怎麼會有這麼苦的東西？
但還有更醜陋而陰暗的存有，就在那藍色光芒中的深黑色凹槽
人說，那裡頭裝著另一個世界
人說，那是語言與心智蕩然無存的場域
是身而為人的不可能之地，是人之死的門扉
那正是我要去的地方，正是那生命完全無法立足之地
拋物線越過制高點的另外一半
衰亡，無存有，無意志，無語言，亦無慾望
是所有存有與能量的反面，因此不是存有
而是存有之耗盡，是萬事萬物所不可思為的純粹域外
不可計量、不可想像、不可思維甚至不可存在
那正是我要去的地方

唯有繞經他者而復返，超越，才是可想像的。
那是即將來臨的旅程，我也想知道，自己能走到哪邊？
能進入何種深度，能讓自己只剩下哪些？
什麼叫做沒有自己？什麼叫做沒有存在？
一探頭便會知道了，朝向那深黑色的無盡裂隙
一探頭，便會知道了。