或許我過度簡化地把問題總是回到自己，以及自己。
就是關於自己如何認同這個自己，如何成為自己——如何「做自己」。
這是一個廢話式的提問嗎？
或是「廢話」只在將此提問的錯誤解讀以及自欺的前提下才成立？
我想這個問題我還會想很久，每當累了的時候，就會拿這個爛問題來考自己

什麼是自己？從形上學的角度上這仿佛是個容易回答的問題
但一但我們企圖從這個形上學的「自己」中找出某種質性
某種區別於其它主體之外的「自己」時，便瞬間轉化成一個極度困難的提問
我懷疑只有最瘋狂，最鹵莽，最敷衍，最狡詐，最愚蠢的「自己」才能回答。
但大多時候我們都不允許自己成為上述的這些「自己」。
這個「不允許」立基於什麼前提？
一個「可被自己接受」的「自己」
換言之，一個令自己滿意的自己

於是「做自己」或「什麼是自己」，不是一個本體論的提問
而是一個流變的動態存有：「如何使自己成為一個可以被自己接受的自己」
這個提問肯定是有疑問的，如果自己已經是一個可被預設的物件
那麼一個物見何須接受它自身的存有？Ｓ如何審核／評價其Ｓ自身？
但從流變的動態存有性質上來思考，這個提問也就不那麼弔詭。
只是檢視者剛好就是被檢視者，這個「檢視」必然透過凝視為其方式
並以一種主體自己假設轉換為他者的想象狀態下，以進行自我檢視。
也就是「如何成為一個可以被自己接受的自己」的提問
事實上應該說是「如何使自己成為一個自己想像中他者願意接受的自己」
Ｓ如何使Ｓ自身，成為一個Ａ（Ｓ想象中的Ａ）所能接受的Ｓ'
Ｓ'正是id，也是a’（Ｓ透過Ａ的凝視下所見的a，然後想象出來的a'，最終成為id）。

好的，我有病。
但關於自己的未來（流變的目的地），實在是他馬的一點也不敢想了。