此標題原自Jaque Lacan的重要概念 －Traversing the Fantasy
(原文la traversée du fantasme，中文普遍翻作穿越幻見或親歷幻見）
首先關於這個名稱，我得承認，用英文取代法文原文，中文說"相片"英文卻用photography其實都是不對等且不合理的的，做此佈局完全只是為了－－這樣可以押韻，感覺比較順口．於是，請容許我自我感覺良好的繼續娓娓道來．
關於"穿越幻見Traversing the Fantasy"這個概念，
在劉紀蕙/廖朝陽/黃宗蕙/鞏卓軍等人合譯的"拉岡精神分析詞彙"中對於"穿越幻見"的解釋附屬於"幻見(FANTASY)"章節中的文末：
在夢中及其他地方出現的種種影像外，總是還有一個"根本幻見"是無意識的(S8.127)．在精神分析的治療過程中，分析師重新組構了案主(被分析者)幻見中所有的細節．然而療程並非在此停止；案主必須進而"穿越根本的幻見"(S11.273)．換句話說，療程必須讓主體根本的防禦模式有所調整，讓他的痛快(執爽)模式產生一些改變．
然而，在"歡迎光臨真實的荒漠"中，紀傑克(
Žižek
)進一步解釋：
我們如何將拉岡所說的"穿越幻見"理解為心理治療的結語．這個說法看來可能十分契合大眾對於心理分析的想法：當然心理分析應當將我們從特定的幻見中解放出來，而且還要讓我們可以勇敢的面對所謂的現實！然而，那正是拉岡所不想要做的－他的目標剛好相反．在我們的日常生活中，我們都浸淫在"現實"裡(這個現實是由幻見所構築支撐的)，而這種浸淫被各種徵候所打擾，這些徵候見證了一事實，那就是我們另一層被壓抑的心靈在抗拒這種浸淫，因此"穿越幻見"弔詭地代表完全認同幻見－也就是完全認同，構成拒絕我們過分浸淫於日常現實生活的幻見；或者，引用李察．布思比簡潔而有系統的闡述：因此"穿越幻見"並不是指主體放棄和古怪念頭之間地拉扯，然後讓自己迎合實際的"現實"；而是恰好相反：主體屈從於象徵缺乏所造成的影響，而這種缺乏透露出日常生活的侷限．就拉岡的思維脈絡來說，穿越幻見是指較以往還要更為深切地為幻見所求，亦即我們被帶往一種與超越了想像的幻見核心更為親近的關係．
切入正題：關於 －Traversing the Photography
說不定單純是因為我覺得"親歷幻見"這個辭聽起來很威，或是把photagraphy放進去剛好能押韻(其實原本想用比較人畜無害的phototopia之類的名稱，但這麼想當然然爾的好名子當然早就被人家註冊去了)，讓我們來想像一下關於相片的理解，首先photography可同時指稱攝影術或攝影這個大概念，traverse之於一個及物動辭，除了穿越以外也指稱全盤研究或詳細討論．當然，之於Traversing the Photography，除了穿越相片(或攝影)，全盤的研究攝影術．同時我更希望把拉岡對於穿越幻見的概念帶入其中，首先，穿越幻見當然是對於眼前所見的現實去魅化，將我們從特定的幻見中解放出來，如同吞下藥丸的尼歐，但同時也正好相反，我們要吞下藥丸，但並不從此與母體決裂並對抗，正如紀傑克在"神經質主體"中所提到的，不僅主體本身是斷裂的，大寫他者(母體)本身也如同主體般斷裂，這整個大概念才是我們要試圖親歷或穿越的對象．
假使相片也擁有其想像／象徵／諦實三個層次，穿越相片並不意指還原諦實好揭示大寫他者的匱缺，而是更深切的理解其三個層次間的政治關係．
攝影究竟是什麼？一種光學現象？相片又是什麼？一種證據？可視物的段片？對於攝影或相片，如今是不是已經存在一套足以說服所有人的說辭？
關於攝影如今我們有多少現存於世上並且大為風行的意識形態或道說？假使我們把這些概念與攝影本身的聚合視做一個巨大的幻見？
或是我們都對攝影或相片抱持了太多的想像，是否我們能像８０年代的巴特那樣仿或天真無邪的大方的提出：
我想探知什麼是攝影的"自身"，是什麼本質特徵使它從圖像團體中脫穎而出．這股慾望其實意味著不管得自攝影技術與用途方面的事實，也遑論其當今可觀的擴展，我仍無法確知攝影是否存在，是否擁有他自己的"靈"．(當然如今巴特三十年前的這段話如今已形成新的道說)
在這裡，無關乎我們是否能穿越幻見、大他者、攝影或是一張相片，遑論得到治癒與否，至少這種穿越所強調的不是一種顛覆幻象的革命情懷，也不是一昧地服從於大寫他者的慾望．
楚門終於來到了巨大攝影棚的邊緣，揭露了自己的生活的真相，然而他沒有氣憤的燒了攝影棚，只是走出攝影棚外，此時這是第一層的穿越，然而，假使再抽離出一些，攝影棚與真實生活間所存在的其實僅是兩種可被選擇的不同的生活途徑，可以走出去迎接真實生活，也可以選擇回到攝影棚繼續過日子(若單方面的認定真實生活是必須被追求的，反倒是在回應了大他者的慾望)，這是第二層次的穿越．而我所想的是，我們是否還能推的更遠？
回歸字原－－那正是某種企圖全盤研究的想像，關於相片，攝影，攝影術，乃至相片的觀看，從現象學，從精神分析，左派理論，政治哲學，文化研究，或是不咬文嚼字學術嘻嘻的自我觀點，
在此，假使我們抽換字眼，用photography取代fantasy，再置入
文初的李察．布思比的那段話
則是
－－
穿越相片是指較以往還要更深切的為相片索求，亦即我們被帶往一種與超越了想像與相片核心的更為親近的關係．然而，那不正是我們共同渴望的嗎？
或者，再補充一段陳泰松在穿越縫合的自序中的一段話
類似拉岡所說的「穿越幻見」( traversing fantasy)，是藉由一種特定的驅力──不斷的變裝──來穿越大他者：周旋在象徵域中發現執爽（jouissance），進而拋棄執爽必得在大他者那裡被囤積的迷思(註7)。
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參考資料:
拉岡精神分析詞彙:http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010452650
神經質主體:http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010259026
歡迎光臨真實的荒漠:http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010344509
穿越縫合:台灣當代藝術.自我與他者:http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010454902
明室:http://www.anobii.com/books/明室．攝影札記/9785553080013/01887548f765b46379/
幻見的七層面紗:http://blog.roodo.com/systemgeschichte/archives/9050171.html
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