1）

假使慾望也是一種意識，那麼慾望總是之於某物的慾望，意即慾望必須產生於主體化後的主體（必須先意識到他者，才可能產生對於他者的慾望），也就是說主體化的開端必須在想像界，然後在象徵界完成.

2）

陽形符號（陽具）-超驗能指（陽型-超驗的，符號-能指）

3）

“無意識是他者的話語”，語言當然是他者的話語，但無意識如何被定義為他者的話語？

4）

小他者-小對体（晚期拉岡）

企圖成為陽形符號，所以拒絕對母親的慾望（閹割）

然後失去母親，那獨一無二的珍貴客體，此時，孩子氣也無效
那正是閹割的想像，用對母親的慾望交換陽型的可能，然而必然人財兩失
此時依底帕斯才真正完成，主體正式成為被槓掉的主体

有沒有可能存在著某個從未被槓掉的主體？
如果有，他會是甚麼樣子？
比方說，他就真的抹殺父親並取得陽型，而且真的就完整的擁有母親從此不在匱乏
我想像那會是一顆蛋，永不凋零也不敷化的蛋

精神分析某種程度上告訴了我一個概念
就是因為大家的夢都永遠不會成真，所以我們才能擁有整個世界
即便那是個支離破碎的世界，而且永遠也比不上源初的夢



只因為那獨一無二的珍貴客體的失落是必然的
所以才保存她的片斷-小對体
藉此想像著她的溫度，這是多麼的理所當然