在差異邏輯的無限上崗之際
我想起作為純粹差異者得以誕生的原因
域外，虛擬乃至超越性事物的撞擊
其全然不同於既存現實的降臨
使得主體在無器官身體的癱瘓狀態中成為強度主體
產生創造性，產生創造出純粹差異者的可能

然而也正是這被生產而出，絕對不同於既存現實的純粹差異
不正有如那從域外、虛擬以及超越性之中降臨的不可能之物
而成為啓發並撞擊出更多無器官身體的純粹差異？
換言之，正是那觸發一切運動與流變的「第一因」

是促使改變誕生的原因
也是促此悲劇誕生的原因
換言之，混沌
差異啓發更多其他與它差異的其它差異
這並不意味著美好，只意味著機會
而大多數的時候，其實是災難
因為我們的身體並不具備永恆的應變潛能
而是有限的，對應於既存現實的可能身體

不再激進的提示
是自我有限性的肯認
是對於未來的屈服以及膽怯
同時也是生存方案被提出前的生存狀態
前者是生死驅力的竄升與拉扯
後者是持平狀態下的第三力量（穩定）
大多數的時候，力的運作不是往前或往後
而是動與不動，你痛恨不動時，必須動
但不可能永遠都動，因為所有的運動
都是為了找尋可以停止的地方

為什麼？
因為，除非永生，否則停止是不可改變的事實
停止是必然，也是運動的目標
找到無需在運動的理由與條件

那兒撐做天堂或烏托邦
是時間靜止的地方，是抽離了時間的純粹空間
是運動不再可能之地，純粹的域外也不在那裡
（因為域外的爪子總是圖穿界限而入，那兒必有運動）

一切流變，終究朝向的終點
是空間，只能是空間而非時間
人之死便是時間終結之時刻
是感知、思維、運動、存有皆不可能的黑暗場域
但那是我們要去的地方，是終結勞動的地方
是休憩之地，也是終極之地，不可能之地

地，或場域，必然是存於時空運動中的我們
所不可想像，不可理解，亦不可經驗之地
僅有在哪裡，才是最絕對的純粹域外

寂滅。

我好討厭禪宗
但，他們總是很像答案